創世記1:1-2:3

對創世記第一章有關天地創造的記載，不同的人有不同的見解。有些人堅持這是對真實創造過程的記錄，因此必須視之為歷史性的敘述文，按字義直接解釋。但有些人卻認為創世記第一章表現了非敘述文的文學體裁，因此不能按字面意義直解。不論我們的立場如何，有一點卻是清𥇦的：就是創世記第一章內表現了明顯的結構。

第一層是橫向的平行結構：第一日到第三日是一組，第四日到第六日是另外一組，而兩組之間反映了橫向的平行關係：第一組中的每一日，創造的是場景，第二組中的每一日，則是創造與之相對的場景中的內容：

在「六日創造」的記載中能夠發現的第二層結構，是在以上三對平行日子中呈現的縱向發展：

在這𥚃清楚地浮現出一個現象：人是被創造在一個完滿的場景中，他生存所需的一切，在他出現以前，已經一無所缺地為他預備了，並且創造他的，更在熱切地期待他的來臨，因為創造中的一切，都是為他而作的。因此人是被創造於安息中。在創造的範疇中，安息的含義是人可以沒有憂慮地、享受神為他所安排的一切豐滿，這包括了與創造主的完滿相交。

不過，安息的祝福中包含了責任與使命：為了維持安息的祝福，人必須要妥善地管理好整個被造界，並且這個管理的責任是和由擁有神的形象而來的權柄掛鈎的。

不論「管理」這字是否有征服的含義，至少在創世記第一章中，它是指在和諧中管理萬物。人必須要尊重、並愛護他所身處的大自然，因為整個自然界，並不是人用以滿足自我慾望的工具。相反，萬物都是被托管的、和我們本質一樣的受造物。人為滿足短時間的貪婪而對大自然的破壞，不但毀滅了人自身原本的安息居所，更把萬物也一起牽連進罪惡的痛苦狀態中。

因此，環保不單單只是基督徒應該做的事情，它更是人作為人所受托的最根本的天職 – 在萬物中只有人是受托的管家，但人如何對待這個被交托的自然界，卻直接關係著萬物的禍與福。

人憑什麼可以管理整個大自然？答案是我們被賦與的「神的形象」。神的形象表達的，是君權的代表，就像君王任命的特使，被賦予原為君王獨有的權柄。

管理萬物是神獨有的權柄，因為唯獨創造主才對被造界握有擁有權。擁有「神的形象」的意思，便是人被任命在被造界中作神的代表，被賦予權柄代表神管理萬物。

因此，對大自然資源無止境的搾取，不但是人未能履行他受托的使命，更是對神形象的䙝瀆，因為歸根究底，人之所以能夠有能力搾取大自然的資源，完全是由於他把神所授與的管理權柄，奪取並濫用在謀求一己私利的目的上之故。

因此，環保 – 可能是一個比你想像中嚴重得多的議題！