創11:27-12:5

神在迦勒底的吾珥向亞伯蘭顯現，呼召他離開本族、父家，往祂所要指示他的地去。亞伯蘭回應神的呼召，開始了他步向迦南的旅程，藉此揭開了神、人相交過程新的一頁。在這個新的歷史階段，信扮演了一個舉足輕重的角色。

在上古的時代，對神的認識往往都是個人性的主體直接經驗。並且，與神相交的傳統亦常常是在家族中傳遞下去的。例如塞特開始了一個敬虔的族群，對神的認識在此家族中一代一代的傳遞下去，以致在以挪士的年代，很快已經出現一個求告神的敬虔文化。可是這情況維持不了多久，到了洪水前的年代，認識神並與神保持相交關係的人已經潦潦無幾，只剩下挪亞及他的父家。

洪水後對神的認識在挪亞的兒子中被留傳下去。但若干年日後，到了巴別塔事件的年代，大地上能夠找到認識神的人恐怕已經不多。

閃作為神特別揀選的族裔，或許當中仍然保存了若干對神的認識，但這種認識在閃族各分支中卻肯定不是普遍存在的傳統文化。

亞伯蘭屬於閃族，但他的父家、以致他所出自的國家民族，對神都沒有認識。相反，吾珥是一處月神敬拜的大本營，而亞伯蘭的父親他拉和他的先祖，都是偶像崇拜者。

亞伯蘭身處的年代，是聖經敘事中最早連於偶像崇拜文化的年代。在此之前人類的問題主要集中在人叛逆的問題上，但到了這個年代，對神的認識已經瓦解成偶像化的宗教。

因此，亞伯蘭對神的認識並不是從家族中繼承的。相反，他對神的認識是直接的、主體性的相交，始於神、人的相遇-就是神在吾珥向他顯現。

在一個充滿偶像文化的吾珥，亞伯蘭遇見了神！我們不太清楚他如何能夠分辨向他顯現的那一位之身分，因為不是無一位自稱是真神的都真的是那位獨存的神。或許在人、神相遇中，人憑著他先天的直覺能夠辨認出神的身分。在人裏面既然存在神的形象，那麼亞伯蘭和神的相遇便是兩個相關生命之間的本體性相遇。

在與神的相交中，信開始扮演一個非常重要的角色-信成為促成人、神關係開始也是進深的原則。

在吾珥神向亞伯蘭顯現，呼召他離開他的故鄕，到「祂要指示他的地」去。在此，神刻意不説明目的地之所在，目的似乎為考驗亞伯蘭的順服與信心。這觀察為後來新約的希伯來書所證實。（來11:8）

可是，若亞伯蘭不知道這個旅程的目的地是什麼地方，那麼，當他拉為響應神對他兒子的呼召而帶領亞伯蘭一家離開故鄉時，為何創世記的作者卻說他們是「要往迦南地去」（創11:31）？

我想答案可能有三：首先，這句子所指的旅程目的，指的可能是神的目的，而非人的目的。即是說，他拉與亞伯蘭並不知道他們旅程的目的地是迦南，但迦南郤是神召喚亞伯蘭並將會帶領他到達的目的地。

其次，神在這個旅程中也會逐步帶領著亞伯蘭一家，漸漸顯明目的地之所在。因此，他拉和亞伯蘭可能在開始旅程後不久，已經知道目的地就是迦南。真正考驗信心的，不是像在迷宮裏行走一條看不清的路，而是當目的地之所在仍不知道的情況下，人能否仍然毅然作出決擇，放棄一切、踏上一條割離過去的路。我想當亞伯蘭作好了一切安排、放下他在吾珥所有的一切、真正的向吾珥城外踏出第一步後，已經不再有什麼原因要繼續向他隱藏目的地之所在了，因為他付諸行動的決擇，已經使他通過了這項信心的考驗。

第三，亞伯蘭與他拉也可能在離開吾珥前，已經知道他們要前往迦南。或許神沒有告訴亞伯蘭的，只是迦南的那一部份才是神要呼召他前往的目的地。迦南不是一片面績細小的地區。在這片土地上甚至存在數個細小的城邦！作為遊牧民族的亞伯蘭，在他心中或許能夠想像的是一小片翠綠的草原或是一個水源豐富的河谷而已。再者亞伯蘭只有一個小小的家庭，大概他能夠想像的，也不會比位處迦南地上任何一個城邦更大的土地。可是，神要賜予他的不是迦南地上的某一個區域，而竟然是迦南全境！因此，在扺達迦南地後，當神重申賜地的應許時，衪強調亞伯蘭舉目能夠看見的一切地，從東到西，從南至北，都全部是神應許的賜予！（創13:14-15）

創世記的作者把整個前往迦南的信心旅程分為兩個階段，這是十分有意思的，因為在這兩段行程中，亞伯蘭面對的考驗與決擇是不同的。

正如在上一篇文章指出的，在亞伯蘭的時代，吾珥大概正處於其第三王朝的末年或是王朝覆亡後陷入的城邦爭鬥時期。這是一段政治動盪的歲月，因著戰亂而出現的民族遷徙現象也非常普遍。在這種歷史與政治背景下，離開吾珥雖然難免仍然要付出多少代價，但離開的決擇仍然是比較容易作出的。亦正如上一篇文章所推論的，宗教以外的因素或多或小都可能是促成他拉離開吾珥的原因。

我認為在整個旅程中，對亞伯蘭最大的考驗是離開哈蘭地的決擇。有兩項因素是哈蘭地獨有的。

第一，可能亞伯蘭在故鄉吾珥已經是頗有家財的一個人物，但是他後來大部分的資產，卻都是在哈蘭地累積起來的。並且他在哈蘭地得了不小人口家丁，顯示他在當地應該逗留了一段不短的日子。因此，離開那個他已經完全落地生根、並且事業上一帆風順的哈蘭地，或許比當初離開故鄉吾珥，是一項更困難、代價更大的決擇。

第二，縱然神在吾珥向亞伯蘭發出的呼召，是要他離開「本族、父家」，但畢竟亞伯蘭成功地説服了父親他拉一起回應神的召喚，一同踏上前往迦南之旅程，因此，免去了親情上因離別帶來的衝擊。可是，正如上一篇文章中所指出的，在哈蘭地停留一段日子後，亞伯蘭明白到他那位重回偶像崇拜的父親已經等同靈裏死亡。亞伯蘭必須在父子間的親情與對神召命的忠誠兩者之間作出決擇。這絕對不是一個容易的決擇！可幸的是，縱然亞伯蘭何等的深愛他的父親（否則當初他也不會費力説服父親一起離開吾珥），他最後仍然忍痛放棄了已經無望的父親，為回應從前神向他發出的呼召，毅然再度踏上他未完成的信心之路。

為什麼神要他付出如此的代價，也要求他離開故鄉與父家，前往一處未曾清楚指明、完全陌生之地？我想這當中除了是為要考驗亞伯蘭的信心與順服外，同樣重要的，也是為了「分別為聖」。

沒錯，亞伯蘭是一個敬虔的人，但上古時代的塞特又何嘗不是？但歷史見證到後來塞特族群如何因與叛逆的該隱族群通婚而敗落。亞伯蘭絕對不能重蹈塞特的覆轍。既然在救贖史上扮演著一個關鍵角色，亞伯蘭因此必須保守他自己和其後裔的敬虔，絕對不能有失！就是為著這個原因，亞伯蘭必須從偶像充斥的吾珥出來，被神栽種在一處新的土地上，跟普世的罪惡劃清界線。並且，神將要主動介入亞伯蘭的家庭和其後裔的歷史中，陶造他們的生命，並積極創造一個與世界不同的另類文化。這是聖經敘事中最早清楚地包含分別為聖之觀念的事件。

在神的呼召中包含了祝福的元素：亞伯蘭將要成為大國及得到很大的名聲，並且他將獲得神特別的保護。可是，清楚地這兩項祝福都不是終極的目的，它們只是達成另一個最終目的之途徑：就是祝福地上的萬族。

不錯，對亞伯蘭的應許對他本身而言的確是祝福。有誰會不喜歡成為一大國之祖或是會厭惡大好的名聲？有誰會拒絕天地的主的特殊保護？神雖然沒有保証亞伯蘭及其後裔能夠免除一切災害，但神宣告，凡欲加害亞伯蘭的，將要在公義的神面前遭到審判與報應。

可是，正如上文所述，對亞伯蘭的這些應許，除了是為祝福他本人之外，也更是為透過他而祝福世上的萬民。亞伯蘭將要獲得廣大的名聲，他的後裔將成為屬神的國度，藉此世上的萬族可以認識這位與神同行的獨特人物與及他後裔民族的見證。並且從神對他特殊的保護中，全地的人民均能目睹神的公義與真實。透過亞伯蘭，恩典將臨到全地之上。這便揭開了神救贖歷史的序曲。

從這一段敘事，我想可以得到以下的反思：

首先，信是人、神關係的關鍵基礎，而信並不是指向頭腦上或認知上的認同。信主要的意思是信任與信靠，而這必定左右人在生活行為上的決擇的。

第二，最明顯的就是冒險的勇氣和負代價的決心。人若果沒有真正對神的帶領有著信任，實在不容易會離開自己習慣已久的舒適圈，走進自己看不清、掌握不到的新處境中。

最後，基督徒所接受的祝福，經常都伴隨著更深的終極目的。我們既然從神白白的得到無數的恩典，無論是屬靈上的抑或是物質上的祝福，我們都應該把所領受的白白的與他人分享。像亞伯蘭一樣，每一個基督徒都應該是神賜福萬人所用的流通管道。