創9:18-29

在洪水後，挪亞作了一個農夫來，並且裁種了一個葡萄園。這一個段落記載了挪亞酒醉後失態的事、及他三個兒子的不同應對。本段的重點不是挪亞酒醉的錯失，而是人格的質素和神揀選主權之間奧妙的關係。

在三個兒子中，明顯地含是最差勁的一個。看到父親赤身的醜態，這個小兒子非但沒有幫助父親，反而走到帳棚外告訴他的兩個哥哥。相比之下，閃和雅弗的反應便完全不同，他們要幫助父親，但因對父親的尊重不欲看到父親赤身的醜態，便倒退進父親的帳棚，背對著把衣服搭在他的身上。

不過，挪亞酒醒之後對三個兒子的祝福或咒詛，卻是一件很叫人摸不著頭腦的事情。對父親不敬的是小兒子含，但為何挪亞卻把咒詛集中針對含的兒子、即挪亞自己的孫子迦南？並且，閃和雅弗同時都對父親尊敬，但為何神唯獨被稱爲閃的神（即是説神要和閃建立特殊的關係）？

我想這事件反映了一項原則：一個人格低劣的人，必定不被神看中。但一個人格高尚的人，反過來說卻又不一定會為神所揀選。歸根究底，揀選完全是神絶對主權的行使。

挪亞酒醒後所作的宣告，連結了人生命質素的責任和神揀選的絶對主權這兩項真理。

含的行為反映了他人格之低劣，因此神不會揀選他。在沒有與神同行及得神特別的保守下，含的後裔大多都漸漸遠離了神。其中最可怕的一個例子，是含眾多兒子中的一個-迦南。迦南的後裔即將來迦南地上的原居民，因為他們極度邪惡的宗教文化，在約書亞的年代，神透過以色列人的手執行了差不多是滅族的審判。而部分逃過滅族命運剩餘下來的迦南人，大部分時間均淪為以色列人的奴隸。挪亞有關於迦南預言式的宣告，無疑就是神對含之不孝舉動的報應！

另一方面，閃與雅弗的行為均反映了對父親的尊重，但神只揀選了閃。神被稱為「閃的神」，即兩者建立了個人的同行關係。神選擇了閃族，將來要在神對普世的計劃上擔上一個重要角色。對閃族的揀選反映了神在歷史中行動策略的改變。洪水後訂立的彩虹之約，確保了人類的罪惡無論有多大，大地仍然會被神保存到祂所命定的歷史終點，因為在洪水後神開始了揀選的行動。透過對人的揀選和神積極參與個人及民族生命的建立，神把一個洪水前並未存在的盼望帶到洪水後的新世代中。

但閃族在洪水後的世界所扮演的角色，和塞特族在洪水前的世界所扮演的有什麼不同？為什麼塞特族過往的失敗，不會重現在閃族未來的命運上？答案是：對閃的揀選只是一個開始，它是以後數千年歴史中一連串相關揀選之起首，亦是神偉大救恩歷史的敍曲。可是，這當中的詳情卻要留待以後的分析文章才能加以探討。

另一方面，雅弗雖然並不是神所揀選的，但他卻在一般意義上仍然是蒙福的一族：挪亞預告將來雅弗後裔必定擴張地土。並且，神必定「使他住在閃的帳棚裏」。這可能有兩個解釋：

住在閃的帳棚裏，是指雅弗後代勢力的擴張，甚至將要佔據閃族人的地域。可是，若果這個預告是這個意思的話，雖然說雅弗明顯地是蒙福的，但卻很難説閃是兩兄弟中特別蒙神揀選賜福的一位。

因此，或許第二個解釋更為可能：雅弗不但在地域上擴張，也因和閃族人的相交而認識接納了閃族人的信仰。「住在閃的帳棚裏」所指的，或許就是在與神的關係上，閃與雅弗將成為一家人的意思。我們知道雅弗的後裔多為歐洲的種族，事實上這正是歷史隨後的發展。

就這解釋上而言，雅弗將要透過閃而最終得到神的祝福，就好像地上萬族都要因亞伯拉罕而蒙福一樣。因此，對閃的揀選，可以說是以後亞伯拉罕之約的雛形。