創7:1-8:19

創世記只用短短的幾節經文便交待了挪亞建造方舟的情形，但是事實上，建造的工程非常浩大。方舟的體積非常巨大：長438英尺、寬73英尺、高44英尺。先不説古代的技術如何能夠製成如此巨大的木製結構，只消想想挪亞一家八口如此小的人手，如何能夠完成如此巨大的工程，這已經是一個很神祕的事情。或許他們曾聘請其他人手或工匠協助，但我們對此沒有任何資料。

要完成這項浩大的工程，所需的時間必定非常的長。神曾宣告縱然人性已經全屬血氣、地上已經全是強暴，但人仍然可以有120年的時間。這大概便是挪亞建造方舟的時間，亦是他向普世的人發出警告的最後機會。

120年的時間並不短，事實上人若要臨崖勒馬、在災難來臨前及時回轉是仍然有很多的機會的。但正如他的曾祖父以諾在世時的情形一樣，挪亞在120年之間不斷發出的警告，同樣是起不了任何改變。人們仍然是不信、甚至恥笑挪亞建方舟的行動，他們繼續犯罪、完全沒有任何悔意。結果，120年漫長建造方舟的時間過去了，方舟終於完成。在人們嬉笑聲中，挪亞一家和所有一對一對的生物都進入了方舟內。然後，洪水終於來臨，洪水的出現並不是突然發生的，有關它要來臨的警告已經被宣告了整整120年之久！只是人們從來沒有聼進耳中，結果普世的人在驚謊混亂中被洪水毀滅了。

洪水的審判反映了人原本從神所領受的形象和承擔之責任的關鍵性。人被造時是被賦與神的形象的，因此人在被造的大地上代表神管治萬物。在創造之初大自然對於人來說是友善的，因為大地服在人的治理權柄下，聽命於人、並效命於人。

可是，罪破壞了這種人與地的關係。罪是人性中善良本質的虧損，因此，罪惡越大，他裏面善的本質越被破壞，他便跟至善的神越不相似。隨著逐步喪失神的形象樣式而來的，是人亦逐步喪失對大地的治理權柄。

當亞當在伊甸園中的善惡決擇上選擇叛逆而墮落後，神在宣佈刑罰的同時亦宣佈了雛形的救恩。在人裏面神的形象雖然受到了破壞，但在救贖的應許中它得到某種程度的修補。所以，大地雖然不再像從前那樣對人完全的友善，雖然地上會生出荊棘和蒺藜來，雖然耕作變成一種苦差，但經過汗流夾背的辛勞後，人仍然能夠從地裏得到養生的所需。人對大地的管治權柄雖然受到虧損，但仍然沒有完全喪失。

但人與地的關係在該隱身上進一步惡化。該隱所犯謀殺親弟的罪行非常嚴重，以致他完全喪失了與神的相似性。在該隱身上已經不再殘留任何神的形象和樣式，他對大地的管治權柄亦隨之完全失去。所以地不再為他效勞，他種地，地不會給他任何收成，該隱必須在大地上飄流一生。可是，神並沒有立即施行該隠該受的刑罸-以命償命的死刑，神宣佈的是一種緩刑。雖然從此一生流離飄盪，但是該隱仍然被允許可以在大地上繼續存活。

人與地的關係最後完全的破裂是發生在挪亞的時代。洪水前的世代之罪惡已經達到無法無天的地步，到了這個階段，原本是管治大地的人至此竟然連在大地上存活的權利也被神恥奪！這是一件極其可怕、亦極其可悲的事情。試想想：沒有靈性、沒有意志、被人管治的禽畜尚且有權利生存於大地上，但位份處於被造萬物之高峯的人類，原本是大地之管家的人類，竟然連在大地上存留這個權利也失去！

說到禽畜，牠們也跟人類一樣在洪水的審判中覆沒，這並不是牠們的錯，因為牠們根本沒有犯罪的意識能力。牠們的毀滅，完全是受到人類罪行的牽連所致。就正如一個國王是一個國家的代表，他的決定和他的行動往往都影響著整個國家內的人民之禍福。同樣地，作為大地上受托的管家，人的所作所為亦關係著萬物面對的命運。人滔天的罪惡換來滅世的災難，而除了在方舟內被保存留種的，一切的生物都被牽連入內與人同時面對這埸毀滅審判。我相信，將來人要向神交待的，不但是己身所犯之罪，也雖為把災劫牽連到萬物身上向神負責。

在方舟內被保存留種的一切生物，都是一對一對的。每種潔淨的生物一共有七對，不潔淨的只留一對。可是到這一刻為止，我們仍然未清楚是什麼釐定潔淨與不潔。完整的潔淨規條是要到了摩西的時代才在西乃律法中頒佈。因此，在挪亞那麼遠古的年代，我們很難確定當時的潔淨觀念究竟已經成形到什麼程度。

可是，在方舟內各種被保存的生物之間作出這種區分，郤對當時的歷史處境很有意義。潔與不潔的區分是屬靈群體能夠保守其忠誠敬虔的關鍵。洪水前的世代罪惡失控的導火線，是原本是敬虔的塞特族群不再重視他們聖潔的身分，與邪惡的該隱族群通婚。這種跨越族群的婚姻導致原本分別為聖的屬靈群體被世界的罪惡同化，失去了他們獨特的存在功能。

因此，潔與不潔、及其象徵的道德上的聖潔與罪惡之區分，關係著人類未來的成與敗。人類要有一個新的未來，必須要重新持守與世界有別的聖潔，不能重蹈洪水前塞特一族之覆轍。

我經常在想，挪亞一家在方舟內一年多的時間是什麼樣的一種經歷。我發現到，方舟在洪水事件中似乎帶有替代性救贖的意義。

首先，要拯救挪亞一家、或是要在洪水災難中保護他們一家，神大可把他們從大地上接走，在洪水過去後再把他們送回地上，這不是比方舟之法更簡單直接得多嗎？事實上，以方舟來保存生命這方法其實非常笨拙，絶對不是最有效率的途徑。但神為何仍然選擇這方法？我想關鍵原因是：方舟展示了神拯救人類的籃圖。

在方舟的拯救方法下，挪亞一家其實並沒有逃離審判的場景，某種意義下，他們是經歷著審判中的狂風暴雨，只是這種經歴是間接而非直接的，因為他們是被保護在方舟之內。親身直接經驗神可怕的憤怒的，是方舟，不是挪亞一家。

這便開始了神拯救人類的典形原理-替代性的救贖。在神的審判下，沒有人能夠逃離神的憤怒，甚至挪亞一家也不能。挪亞「在他那個世代」中是一個義人，即是說，他的義是相對性的，歸根究底他仍然是一個罪人，按照絕對的公義而言，原是應該被包括在洪水要毀滅的範圍中的。

可是，縱然是罪人，但畢竟挪亞是一個與神同行的敬虔之罪人。方舟替代了挪亞及他的一家去親身擔當了神在審判中可怕的刑罰，方舟的確真實地在洪水中浮沉起伏，直接經歷著狂風的吹打和巨浪的撲擊。

挪亞一家為何能夠被保存？神的恩典是不消多說的了，但同樣重要的是人的信心。在建造方舟的漫長歲月中，挪亞承受著人們對他的嘲弄，他必須堅信神所宣布的洪水將來必會來臨，這是一項長年累月的信心持久戰。

到了進入方舟內，在洪水中浮沉的一年多之間，雖然説是被保護在方舟之內，但是這仍然是一場驚心動魄的經歷。例如：偌大的以木材製成的方舟，是否真的能夠承受竟然連世界最高的山峰也淹沒了的洪水之冲擊？這麽大規模的洪水造成的波浪，不難想像會有多厲害，在搖晃不定的方舟中絕對不是説笑的事情。尤其重要的是方舟甚至不是一艘船，它只是一個巨大的盒子，並沒有裝置所有船隻都會設有的舵！所以挪亞甚至沒有方法控制方舟飄流的方向。方舟不是航行在洪水之上，而是在洪水上不受控制的飄流。挪亞沒有舵可掌，惟一可以㧓緊的是神的承諾。他必須把信心投向神之上，完全把他一家的生命交托在神的手中。

在方舟的拯救中，展示了神將來在歷史中救贖的所有重要元素：替代性的受刑、被救贖者被覆蓋在救贖者內、及被救贖者對神救贖的信靠。這一切不正正就是十字架救贖的原理嗎？