以賽亞書在希伯來聖經中屬於後先知書，但在其他版本的聖經中，以賽亞書是舊約大先知書中的一卷。

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以賽亞是在烏西亞（即亞撒利雅）作王晚年時被召，開始他先知的事奉。他作先知的時間非常長，其間經歷了約坦、亞哈斯、及希西家的時代，他在不同的時間分別領受了不同的信息。

第一至三十九章主要是有關神將臨的審判， 但第四十至六十六章則主要是有關對審判後重新建立的應許。因着內容主旨的改變非常明顯，所以對以賽亞書的研讀，一般都會把這卷書分成兩部份。

以賽亞書: 第一至三十九章

在這部份的開首，先知記述了他如何被神呼召作先知。他看到神坐在寶座上，這顯示了神對全地的主權，成為稍後章節中向以色列以外的列國宣佈審判的基礎。

以賽亞領受的起首信息，是指出以色列是叛逆的子民。整個國家被形容為一個葡萄園。在這比喻中，這個葡萄園沒有按照所期望的結出果子，這象徵了這個國家沒有活出作為神的選民所應活出的生命。因此，審判必至。可是，在多數的叛逆之民中，仍然存在少數的忠心之仕，神應許保守他們，並在審判過後重新祝福他們。

敘利亞‧以法蓮戰役

在以賽亞書中記載了兩段歷史插曲，它們都為這卷書引入重要的主題。第一個插曲是在亞哈斯時代所發生的敘利亞‧以法蓮戰役。公元前第八世紀期間，亞述在提格拉毗列色三世下勢力發展迅速，為了要抵抗正逐步強大的亞述，亞蘭和以色列結盟，並邀請猶大加盟。亞哈斯拒絕，然後兩王聯軍攻打猶大，企圖推翻亞哈斯而另外扶植一位傀儡君王。

以賽亞前往見亞哈斯，向他保証神必定會保護猶大。神給予「以馬內利」的徵兆，以作保証。這個徵兆大概是指亞哈斯時代的某個嬰孩的不尋常的誕生。可是，這徵兆在兩約中間時期卻發展成為一個描述基督為童女所生的預言。

亞哈斯並沒有信靠神的保護，相反的，他向亞述求援。以賽亞宣告，亞述須然在短期內解決了亞哈斯的困難，但長遠來說，亞述本身將會成為一個對猶大來說更大的困擾，先知預測亞述的入侵和所帶來的破壞。

「兒子」的應許

不過，縱然在亞述將要入侵這陰影下，以賽亞深信神仍然手握歷史的鑰匙。先知遠望神所應許的一位「兒子」，這個兒子的主題乃是由「以馬內利」的微兆發展出來的。這位兒子將會被稱為「和平之君」、甚至「全能的神」及「永在的父」！他將會是從大衛之父耶西而出的枝條，他將坐在大衛的寶座上，以能力與威嚴治理全地。這些遠景清楚地超越了亞哈斯當時所面對的歷史處境，而是指向遙遠的未來，就是當神在地上建立衪的秩序的時候。這些在稍後的年代中發展成彌賽亞時代的觀念。

西拿基立的入侵

以賽亞書所記載的第二個歷史插曲是亞述王西拿基立的入侵，這事件發生在希西家的時代。自亞哈斯以來，猶大已經成為了亞述的藩屬國。希西家計劃反抗亞述，結果亞述大軍不久後便兵臨城下。盡管希西家作出多項備戰的準備，但猶大仍然遠遠不是亞述大軍的對手。

就在這時候，以賽亞向王保証神必保護猶大。希西家並不像從前亞哈斯的不信，相反，他信靠神的拯救。結果，神在一夜之間擊殺亞述全軍。這個歷史插曲為亞哈斯和希西家這兩位王造成強烈的對比，並且清楚地展示不同的決擇導致何等不同的結局。可是，縱使希西家作出了信心的交托，他在另一件相關的事件上卻作了一件愚蠢的舉動。

神從亞述的入侵之中拯救了猶大後，希西家卻病倒了，但神卻答允了他的哀求而加增他十五年壽命。於是來了一批巴比倫的使團，祝賀他的病愈。希西家卻愚蠢地向這些巴比倫人展示他的財富！以賽亞因此責備他的愚蠢，並且警告，他們今天所看到的，他們不久後將會來搶奪！這事件把以賽亞書的內容信息轉接到四十至六十六章，這後半部份的主題主要是在巴比倫被擄的背景上應許將來的重建。

轉到：以賽亞書 40-66章