使徒行傳屬於新約歷史書。

路加寫了兩卷書，第一卷是以他的名字命名的福音書，另一卷便是使徒行傳。在福音書中，他從基督信仰的創立者耶穌的起首，追溯基督教運動的起源。而在他第二卷著作 – 使徒行傳中，他描述耶穌升天後基督教運動的進一步發展 – 他的門徒的事蹟。

使徒行傳的內容可以清楚地劃分成三部份：

第一部份 – 教會在耶路撒冷

因着耶穌的吩咐，門徒們在耶路撒冷等候聖靈的來臨。然後，在五旬節時，聖靈來了，並降在聚會中所有人身上。聖靈的內住標誌着教會正式的誕生。得着了能力後，使徒們在數週之間便帶領了幾千人歸信基督。

因為使徒們的佈道，教會迅速發展。不久這便成為傳統猶太信仰的競爭對手，於是，猶太教領袖先是反對他們的傳道，當發現未能制止他們時，更進而發展成直接的逼迫。

由於越來越多的人加入教會，於是便需要選派特別的人來照顧有需要的信徒，可以容讓使徒專心於傳道和教導，於是開始了執事的崗位。

可是，執事事實上也不是只作行政的工作的，例如執事之一的司提反，就是因為他的講道冒犯了聽眾而被石頭打死。

第二部份 – 教會發展至猶太各地和撒瑪利亞

由於司提反的殉道及加劇了的逼迫，很多信徒離開耶路撒冷，四散至猶太各處，甚至進入撒瑪利亞。在這一部份，路加追溯福音如何突破猶太人的界限而接觸到撒瑪利亞人和外邦人。

掃羅曾參與導致司提反的殉道，但他在前往大馬色的途中卻遇上復活了的耶穌。這次相遇使掃羅明白到原來他從前所作的均是錯誤的，因此他成為了基督徒。

腓利 – 另外的一名執事，在撒瑪利亞一帶傳道，並且帶領了一位外邦人 – 非洲某國的高級官員歸信。彼得同樣地也在猶太人和外邦人中間傳道，神在一次異象中教導他，外邦人和猶太人在潔淨的意義上已經不再有分別了。這個異象就是為了準備他稍後被差派向一名羅馬官員佈道。到了這個時間，外邦人已經被接納進入教會，可是，佈道的工作仍然只限於巴勒斯坦。下一個關鍵時刻將由掃羅（他已改名為保羅）的宣教之旅帶來。

第三部份 – 到全地作見証

福音因着保羅及其他無名信徒的宣教活動，終於突破了地域上的界限。

使徒行傳記載了保羅的三次宣教旅程。第一次是在小亞細亞一帶佈道。由於工作極成功，當地便出現很多新成立的地方教會。他們大部份的成員都是外邦人，於是便引發了一項爭論 – 外邦信徒是否需要先歸化成為猶太教徒，才能進一步成為基督徒？這是一個非常重要的身分問題，它界定基督教是猶太教的一部份，抑或是一個獨立的宗教運動。

為這個問題，使徒便在耶路撒冷召開會議，結果決定外邦信徒不需要先成為猶太教徒，這意味着他們不需遵守摩西的律法。這是一個歷史里程碑，因為縱然有相同的根源，但從此基督教與猶太教便分道揚鏢。

耶路撒冷會議後，保羅再作了兩次宣教旅行，足跡遠至歐洲，並且在那裏也建立了很多地方教會。可是，縱使在歐洲，猶太人的反對仍然十分強烈。到最後，當保羅結束了他第三次的宣教旅程而造訪耶路撒冷時，立即被當地的猶太人拘捕。他在沒有經審判下被當地的羅馬巡撫囚禁了一段日子。由於保羅是羅馬公民，最後他運用其公民權要求把他的案件上訴至羅馬皇帝。使徒行傳就在保羅抵達羅馬不久後完結。