以西結書在希伯來聖經中屬於後先知書，但在其他版本的聖經中， 以西結書是舊約大先知書中的一卷。

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以西結是猶大國末年的先知，當巴比倫擊敗了亞述和埃及的聯軍後，巴勒斯坦遂成為巴比倫帝國的一部份。為了確保藩屬國的忠心，巴比倫要求他們從王室及上層社會中交出人員，到巴比倫「作客」，這是發生在第一次被擄前的事件，而以西結便是遠赴巴比倫的人士中的一位。

以西結的被召

以西結來自祭司家族，若他沒有到巴比倫的話，他便會成為一個祭司。可是，在身處異地之時，神呼召他成為先知，主要向同樣地是身處巴比倫地的被擄之民傳達神的信息。

以西結在一個異象中被呼召，在異象中，他看到神坐在寶痤上，四旁有四活物（應該是某種天使）敬拜。他被吩咐要向與他一樣同在巴比倫的被擄子民宣講神對他們國家的罪之憤怒。先知作了數項象徵行動，傳達嚴重之毀滅將到的信息，巴比倫將會入侵他們的國家，給予最後致命的一擊。

神與耶路撒冷

在另一個異象中，以西結看到神離開了聖殿和耶路撒冷，祂不再臨在於這個罪惡之城。在異象中，先知看到人們竟然在聖殿之內犯罪，而全部所犯的罪都與背道和異教崇拜有關。

與以上異象形成強烈對比的是當時人民所存的虛假希望。假先知不斷的向被擄之民保証他們必於短期內回國，並且宣告神決不會容讓耶路撒冷失陷。以西結反駁這些虛假的希望，相反的，他宣告這些應許平安的假先知，將會是在將臨的戰役之中首先喪命的！事實上，這個國家罪惡之大，就算是最敬虔的義人也只能救得了自己，卻不能從審判中挽救這個國家。

猶大國的末年

在隨後的日子中，以西結見証到猶大國末年君王們被他們的宗主國先後的廢立。約哈斯已經被法老尼哥二世所廢，並被帶往埃及，被囚直到他死的日子。後來埃及為巴比倫擊敗，尼布甲尼撒把約雅斤帶到巴比倫作人質。以西結為這些君王悲哀，因為縱觀整個王國的歷史，猶大從未受過如斯恥辱。

最後，在公元前588年，先知的預言終於應驗。為了鎮壓西底家的叛亂，巴比倫軍於是年開始圍困耶路撒冷。面前將會有更多的痛苦和死亡，而以西結的妻子亦於此時過世，但神吩咐他不可在外表上表現哀傷，藉此象徵人民將要在將臨的眾多傷亡之中，連感覺都變得麻木了。

神向很多鄰近的國家亦宣佈審判，因為它們為猶大的覆亡歡樂。另一方面，國家的命運現已不可改變，但忠心的餘民仍然可以因着持守對神的忠心而救得了自己。

屍骨復生

審判既已執行，現在是安慰的時刻了。縱然毀滅是如此的全面，但國家卻必定會復生。在一個異象中，以色列與猶大被形容為無生命的屍骨。但是神卻必使他們復生，他們必定復活變成有生命的活人，並且成為一支龐大軍隊！神應許在末後的日子，兩個王國將重新聯合為一。

某些年後，以西結再看到一個異象，在當中，先知看到一所新的聖殿。這聖殿的榮耀與宏大，遠超在歷史上曾出現過的任何一個聖殿。因此，它可能是象徵某些末後的屬靈實體。其中最重要的是神的榮耀之歸來。神曾因城中種種的罪而離開此城，但將來衪必回來，並與衪的子民永遠同住。以西結書就在這應許和盼望之中結束。