以西结书在希伯来圣经中属于后先知书，但在其他版本的圣经中， 以西结书是旧约大先知书中的一卷。

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以西结是犹大国末年的先知，当巴比伦击败了亚述和埃及的联军后，巴勒斯坦遂成为巴比伦帝国的一部份。为了确保藩属国的忠心，巴比伦要求他们从王室及上层社会中交出人员，到巴比伦「作客」，这是发生在第一次被掳前的事件，而以西结便是远赴巴比伦的人士中的一位。

以西结的被召

以西结来自祭司家族，若他没有到巴比伦的话，他便会成为一个祭司。可是，在身处异地之时，神呼召他成为先知，主要向同样地是身处巴比伦地的被掳之民传达神的信息。

以西结在一个异象中被呼召，在异象中，他看到神坐在宝痤上，四旁有四活物（应该是某种天使）敬拜。他被吩咐要向与他一样同在巴比伦的被掳子民宣讲神对他们国家的罪之愤怒。先知作了数项象征行动，传达严重之毁灭将到的信息，巴比伦将会入侵他们的国家，给予最后致命的一击。

神与耶路撒冷

在另一个异象中，以西结看到神离开了圣殿和耶路撒冷，祂不再临在于这个罪恶之城。在异象中，先知看到人们竟然在圣殿之内犯罪，而全部所犯的罪都与背道和异教崇拜有关。

与以上异象形成强烈对比的是当时人民所存的虚假希望。假先知不断的向被掳之民保証他们必于短期内回国，并且宣告神决不会容让耶路撒冷失陷。以西结反驳这些虚假的希望，相反的，他宣告这些应许平安的假先知，将会是在将临的战役之中首先丧命的！事实上，这个国家罪恶之大，就算是最敬虔的义人也只能救得了自己，却不能从审判中挽救这个国家。

犹大国的末年

在随后的日子中，以西结见証到犹大国末年君王们被他们的宗主国先后的废立。约哈斯已经被法老尼哥二世所废，并被带往埃及，被囚直到他死的日子。后来埃及为巴比伦击败，尼布甲尼撒把约雅斤带到巴比伦作人质。以西结为这些君王悲哀，因为纵观整个王国的历史，犹大从未受过如斯耻辱。

最后，在公元前588年，先知的预言终于应验。为了镇压西底家的叛乱，巴比伦军于是年开始围困耶路撒冷。面前将会有更多的痛苦和死亡，而以西结的妻子亦于此时过世，但神吩咐他不可在外表上表现哀伤，借此象征人民将要在将临的众多伤亡之中，连感觉都变得麻木了。

神向很多邻近的国家亦宣布审判，因为它们为犹大的覆亡欢乐。另一方面，国家的命运现已不可改变，但忠心的余民仍然可以因着持守对神的忠心而救得了自己。

尸骨复生

审判既已执行，现在是安慰的时刻了。纵然毁灭是如此的全面，但国家却必定会复生。在一个异象中，以色列与犹大被形容为无生命的尸骨。但是神却必使他们复生，他们必定复活变成有生命的活人，并且成为一支庞大军队！神应许在末后的日子，两个王国将重新联合为一。

某些年后，以西结再看到一个异象，在当中，先知看到一所新的圣殿。这圣殿的荣耀与宏大，远超在历史上曾出现过的任何一个圣殿。因此，它可能是象征某些末后的属灵实体。其中最重要的是神的荣耀之归来。神曾因城中种种的罪而离开此城，但将来衪必回来，并与衪的子民永远同住。以西结书就在这应许和盼望之中结束。