耶利米书在希伯来圣经中属于后先知书，但在其他版本的圣经中， 耶利米书是旧约大先知书中的一卷。

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耶利米是犹大国末年时期的先知，他见証着耶路撒冷的陷落及王国的覆亡。读耶利米书其中一个困难，是书中所记的信息并非全部按照时序编排。

泪眼先知耶利米

就像以赛亚一样，耶利米被神呼召，是要向一个叛逆之国宣讲信息。神让他知道，他的信息不会为人民接受，相反的，他们会逼害他，但神会加力予他并保护他。因此之故，耶利米的工作是艰苦的，并且经常伴随着眼泪与悲伤。

在他早期对犹大的信息中，先知指责整个国家背道。他用了一个不忠婚姻的比喻，来形容犹大背弃真实的信仰而追随偶像崇拜。先知宣称他们比他们的姊妹国以色列更不堪，北国已经承受了它所该受的审判，但犹大仍然没有从以色列国的可怕下场得到警惕，反而更是盲目地步其后尘。

虚徦的保証

在带领国家走上歧途的众多领袖中，假先知将要承受更大的罪责。他们作出虚徦的保証，宣称国家与耶路撒冷均永不覆亡，人民均盲目地把信心放在神从前向大卫所作的应许上，相信不论内里的人民如何的邪恶，神仍然会保护这个国家！

耶利米驳斥这种假盼望，并且挑战人民思想示罗地的下场。示罗地曾是会幕安放之处，但由于国家的罪，那地已经变成荒塲。若神可以如此对待示罗，为何衪不可以同样的对待耶路撒冷？但是，人民非但没因此而悔改，他们更视这些言论是叛国罪，他们开始逼迫先知，甚至更出现要杀害耶利米的阴谋。可是，神保証衪会保护他，他们邪恶的阴谋不会成功。

耶利米的挣扎

在神的指示下，耶利米作出了一些有预言意义的象征性行动，以代表即将要来的毁灭。先知本身甚至因神对这个国家愤怒程度之大而震惊，他为这个国家求情，但神不允许。犹大叛逆之深，已经到了无人能够为之求情的地步！

另一方面，因着他向国家所传的审判信息，耶利米被他的同胞仇视、甚至咒诅。这是一个异常沉重的担子，并为先知带来莫大的孤单。有时甚至他也怀疑神是否已经离弃他。因此，他不只投诉人民的邪恶，他亦为他因神交托他的工作而受的苦，向神投诉。经常处在内心的挣扎中，耶利米为他的先知使命付上很大的代价。

王国的覆亡

在随后的数十年间，耶利米见証着他所预言的一一应验。他经历了犹大国最后数位君王的日子，亦见証着巴比伦数次的入侵。在犹大人第一次被掳后，假先知却仍然继续对国家安全作出虚假的保証，因此，耶利米特意以付轭这象征行动来表明，巴比伦将再度入侵。

最后，耶路撒冷在公元前605年终于在强大的巴比伦军前失陷，更多的犹大人被带到巴比伦作人质。但纵然王国已经覆亡，但假先知竟然继续他们的谎言，向人民保証被掳之民很快便会回来。对此，耶利米写信与在被掳之地的犹大人，吩咐他们要在那地安顿下来，因为七十年内他们都不会回国。

新约的应许

现在既然审判已经执行，神应许在未来的某天，衪必与衪的子民另立新约。旧约之律法是写在石版上的，但在新约下，神的律法将要写在他们的心上，并且他们要领受到能力，能够遵行神的道。另外，不像当代不忠的领袖，神会从大卫的后代中兴起一位新的领袖，他将要带来复原与祝福。

耶路撒冷的陷落

当西底家的日子，耶路撒冷被围因时，在绝望之中，城中居民都改变他们的恶行，遵守律法所要求的，希望这样可以取悦神，则该城便可得拯救。可是，当埃及援兵开到而围城之困暂解时，他们立即恢复过往的恶行！事实上这种不顺服也不是新的事情，在前代约雅敬的时代，约雅敬亦曾鄙视耶利米的警告。

当巴比伦人再度围城时，西底家拒绝听从耶利米的忠告，没有向巴比伦投降，结果城破后，巴比伦人不再给予犹大第二次机会了。西底家在面对他可悲的结局前，最后看到的是他的儿子们被处决。

犹大王国已经不再存在，巴比伦指派了一位总督管理犹大地。可是，不久后再度爆发叛乱，因此，耶利米被迫连同其他的犹大人逃往埃及避难。

耶利米书见証了一个神的忠心仆人，为了要完成他被召的使命，付上何等大的代价。