在希伯来圣经中，历代志上和历代志下是一卷过的著作，属于圣卷类别，但在其他版本的圣经中，历代志上和历代志下却是被编入旧约历史书之中。

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历代志下继续历代志上的记载，追述自所罗门直到从被掳之地回归的王国历史。

所罗门 – 宗教领袖

历代志下因着相同的原因，也存在和历代志上相同的特色（事实上，这两卷书在希伯来文圣经中是完整的一卷书），就像大卫的情况一样，对所罗门的描述也较列王纪的正面，例如，所罗门的晚年背道便没有记载在历代志下之中。 描述的焦点是他向神求智慧，而神除了赐他智慧外，连他没有求的例如财富等也一概赐给他。

此外，正如大卫的情况，在历代志下中，所罗门被描绘成一位宗教领袖多于一位政治领袖。叙述中最长的篇幅是描绘他建殿及圣殿奉献礼的经过。再次地，以色列在宗教上作为神的选民，比较在政治上维持一个独立的主权国更重要。

分裂王国

历代志和列王纪另外一项主要分别，是列王纪记载了两个以色列王国的历史，但历代志下却只记载了南国的历史。既然写作的目的是有关对重建大卫王朝的应许，因此北国并非是关注之处。

在评论南国犹大的好君王时，强调处多是他们所推行的宗教改革。希西家是如此，约西亚也是如此，敬拜和与立约之神正确的关系是这些叙述的焦点。

神的恩慈

历代志下其中一个重要主题是神的恩慈，这清楚地反映在对玛拿西的描述上，他是整个分裂王国历史中最邪恶的王，他的背道促使王国走上不能逆转的毁灭之路，就算是他敬虔的孙儿约西亚所大力推行的宗教改革也不能改变此命运。列王纪下只记载了他邪恶的事蹟，但历代志下却进一步记载了他的悔改和神的赦免！这是被掳后的犹太人极需要的信息，若果邪恶至玛拿西，只因真诚的悔改，仍然可得到神的赦免，那么，整个国家纵然曾犯罪无数，但只要真诚的悔改，仍可得到神的宽恕。

总括来说，历代志下强调三点：神忠于衪的应许、祂的恩慈容让一个悔罪之国能够重生、及没有国家身分但仍可维持与神的盟约关系。