耶利米書在希伯來聖經中屬於後先知書，但在其他版本的聖經中， 耶利米書是舊約大先知書中的一卷。

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耶利米是猶大國末年時期的先知，他見証着耶路撒冷的陷落及王國的覆亡。讀耶利米書其中一個困難，是書中所記的信息並非全部按照時序編排。

淚眼先知耶利米

就像以賽亞一樣，耶利米被神呼召，是要向一個叛逆之國宣講信息。神讓他知道，他的信息不會為人民接受，相反的，他們會逼害他，但神會加力予他並保護他。因此之故，耶利米的工作是艱苦的，並且經常伴隨着眼淚與悲傷。

在他早期對猶大的信息中，先知指責整個國家背道。他用了一個不忠婚姻的比喻，來形容猶大背棄真實的信仰而追隨偶像崇拜。先知宣稱他們比他們的姊妹國以色列更不堪，北國已經承受了它所該受的審判，但猶大仍然沒有從以色列國的可怕下場得到警惕，反而更是盲目地步其後塵。

虛徦的保証

在帶領國家走上歧途的眾多領袖中，假先知將要承受更大的罪責。他們作出虛徦的保証，宣稱國家與耶路撒冷均永不覆亡，人民均盲目地把信心放在神從前向大衛所作的應許上，相信不論內裏的人民如何的邪惡，神仍然會保護這個國家！

耶利米駁斥這種假盼望，並且挑戰人民思想示羅地的下場。示羅地曾是會幕安放之處，但由於國家的罪，那地已經變成荒塲。若神可以如此對待示羅，為何衪不可以同樣的對待耶路撒冷？但是，人民非但沒因此而悔改，他們更視這些言論是叛國罪，他們開始逼迫先知，甚至更出現要殺害耶利米的陰謀。可是，神保証衪會保護他，他們邪惡的陰謀不會成功。

耶利米的掙扎

在神的指示下，耶利米作出了一些有預言意義的象徵性行動，以代表即將要來的毀滅。先知本身甚至因神對這個國家憤怒程度之大而震驚，他為這個國家求情，但神不允許。猶大叛逆之深，已經到了無人能夠為之求情的地步！

另一方面，因着他向國家所傳的審判信息，耶利米被他的同胞仇視、甚至咒詛。這是一個異常沉重的擔子，並為先知帶來莫大的孤單。有時甚至他也懷疑神是否已經離棄他。因此，他不只投訴人民的邪惡，他亦為他因神交托他的工作而受的苦，向神投訴。經常處在內心的掙扎中，耶利米為他的先知使命付上很大的代價。

王國的覆亡

在隨後的數十年間，耶利米見証着他所預言的一一應驗。他經歷了猶大國最後數位君王的日子，亦見証着巴比倫數次的入侵。在猶大人第一次被擄後，假先知卻仍然繼續對國家安全作出虛假的保証，因此，耶利米特意以付軛這象徵行動來表明，巴比倫將再度入侵。

最後，耶路撒冷在公元前605年終於在強大的巴比倫軍前失陷，更多的猶大人被帶到巴比倫作人質。但縱然王國已經覆亡，但假先知竟然繼續他們的謊言，向人民保証被擄之民很快便會回來。對此，耶利米寫信與在被擄之地的猶大人，吩咐他們要在那地安頓下來，因為七十年內他們都不會回國。

新約的應許

現在既然審判已經執行，神應許在未來的某天，衪必與衪的子民另立新約。舊約之律法是寫在石版上的，但在新約下，神的律法將要寫在他們的心上，並且他們要領受到能力，能夠遵行神的道。另外，不像當代不忠的領袖，神會從大衛的後代中興起一位新的領袖，他將要帶來復原與祝福。

耶路撒冷的陷落

當西底家的日子，耶路撒冷被圍因時，在絕望之中，城中居民都改變他們的惡行，遵守律法所要求的，希望這樣可以取悅神，則該城便可得拯救。可是，當埃及援兵開到而圍城之困暫解時，他們立即恢復過往的惡行！事實上這種不順服也不是新的事情，在前代約雅敬的時代，約雅敬亦曾鄙視耶利米的警告。

當巴比倫人再度圍城時，西底家拒絕聽從耶利米的忠告，沒有向巴比倫投降，結果城破後，巴比倫人不再給予猶大第二次機會了。西底家在面對他可悲的結局前，最後看到的是他的兒子們被處決。

猶大王國已經不再存在，巴比倫指派了一位總督管理猶大地。可是，不久後再度爆發叛亂，因此，耶利米被迫連同其他的猶大人逃往埃及避難。

耶利米書見証了一個神的忠心僕人，為了要完成他被召的使命，付上何等大的代價。