創世記是一本有關起源的書。其內容可以劃分為兩個大段落。第一個段落由第一章到第十一章，它交待了宇宙和人類的來源、及人類普遍的墮落，它描述的是整體的人類。

在這一個段落中，主要有兩個重要主題：

創造的性質

• 從無之中創造萬有 – 反對古代其他宗教的創造神話，它們的神祇都是從已存物質造成這個宇宙。
• 祂是永恆中的惟一存有 – 反對古代其他宗教的多神論。
• 人的被造是整個創造的高峯，神按照祂自己的形像創造人，祝福他並賦予他在萬物之中崇高的地位 – 反對古代其他宗教視人是神祇的奴隸，被造乃為代替神祇作勞動的工作。

人類無望的罪惡本性

• 亞當的背叛 – 該隱謀殺其弟 – 神的兒子和人的女子雜婚 – 洪水滅世 – 新開始不久便出現的巴別塔背叛事件。
• 惡的本質和起源:
  • 人在被造的狀態中是完美的。
  • 人被賦予意志的自由，需要為自己的決擇和行為負責。
  • 罪惡是人選擇背叛神而造成的狀態。

第二個段落由第十二章到末了，它收窄了關注的範圍，由前一個段落的普世人類進到當中的一個特殊家庭-亞伯拉罕，他是神的子民-以色列民的始祖。這一個段落描述三代族長的事蹟，他們所處的年代很難準確地鑑定，但大概是處於主前2000年至1550年之間。

在前一個段落中，人類的罪惡本性充份表露無遺，人類的盼望，只能寄存於神之上。在這一段落中，神採取了新的行動，祂與一個人及他的家庭、後代建立一種特殊的關係，這便開始了族長的敘事。

這一個段落中，主要有以下的主題：

神的揀選

神揀選並呼召亞伯拉罕，以建立一個屬神的民族；神不選以實瑪利而選擇以撒；神不理會以掃的長子身分而揀選次子雅各；這一切都表明神的揀選，是基於衪本身的主權多於被選者的優點。

神的應許

神的應許是貫穿族長故事的重要主題，下一代族長所繼承的，除了物質上的財富外，更重要的是神的應許之約。可是，到了第三代族長雅各逝世之日，應許之約中的兩項要素仍未得着。後裔是有了，可是仍然只是一個大家庭而已；土地方面，以色列人更是離開了他們的應許之地而寄居埃及。因此，應許的應驗仍然是指向未來。

盟約

神與亞伯拉罕所立下的應許之約，是整本聖經中所有盟約的基礎，它構成了特殊救贖歷史的起點和框架，在它以後的律法之約、大衛之約、以致在主耶穌裏成就的新約，都是奠基在亞伯拉罕的應許之約之上。

脈絡分析文章

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