創12:6-13:4

亞伯蘭回應神的呼召，幾經艱難終於到達了迦南地。與他同行的除了是他的妻子撒萊外，亦有他的侄兒羅得。縱使加上他們在哈蘭累積的家丁人口，亞伯蘭帶領的仍然只是一個小小的家庭而己，不過這個家庭已經相當富有。

當時的迦南地人口不多，除了數個亞摩利人的城邦外，還有一些相近民族散居四處。他們把原屬西北閃族語系的宗教也帶到了迦南地，並且在此逐步發展成比他們原居地的原來版本更邪惡的宗教文化。當中涉及的可憎的宗教禮儀，在以後的聖經啟示中會有論及，因此會留待在處理相關經文時才加以分析，在此只稍為提及。

亞伯蘭在抵達迦南地後，開始在該地到處遷徙、尋覓適合的地點支搭帳棚。對於遊牧民族來說，這是十分自然的事情。主要決定停留與否的因素是該地能否提供足夠的草支持群畜糧食的需要。

亞伯蘭有一個習慣，就是每到一處地點作短暫停留時，他通常都會在該處築壇獻祭給神。在一個多神敬拜的宗教環境中，亞伯蘭的行為明顯地有著向當地居民見証真神的意義。這情形在示劍的「摩利橡樹」那裡更為明顯。「摩利」意思是教誨，極可能該處是當時迦南地上的一處宗教地點，因為在古代，宗教禮儀一般都會選擇在大樹旁進行。或許當地人民會到那裡尋求迦南宗教中的神明之教誨或指引。若是如此，亞伯蘭便是選擇了一處宗教活動頻繁的地點來公開見証他的耶和華信仰。

直到此刻為止，亞伯蘭所作的一切似乎都是正面的，近乎完美無瑕！可是，緊接著創世記的作者立即給予我們另一幅對亞伯蘭完全不同的描述-他因饑荒下到埃及，並且在那𥚃指妻作妹！這是何等的出人意表、也是何等的諷刺！

在埃及發生的這一事件，有兩件事情創世記的作者只作暗示，卻沒有明言。首先，亞伯蘭因為迦南地的饑荒而決定南下埃及暫避，因為埃及仍然有糧食供應。在這當中亞伯蘭似乎並未曾先徵詢神的心意。若這是事實的話，這便是這位「信心之父」的第一次信心失敗的事件！可是，創世記的作者卻未明言神的想法。事實上，神是否同意亞伯蘭南下埃及的決定？我們從神介入此事件以保護亞伯蘭與撒萊這因素來看，是否可以斷定神同意，或是至少不反對亞伯蘭南下埃及的決定？

另外，創世記這段描述也似乎給予我們一個印象-亞伯蘭是藉著説謊來企圖保護自己。説到底，撒萊是他的妻子，似乎不是他的妹妹。一個信心偉人無論在某一刻因什麼原因忽然信心軟弱了下來，但他的人格道德總不會也突然破壞淨盡吧？因此，亞伯蘭在埃及所作的行動，是一個出人意表的失望事件！

不過，我們不要忘記埃及在當時是一個強大的帝國，對法老的權力是不能作任何挑戰的。因此亞伯蘭憂慮的或許是一個十分真實的危機。況且，當神介入警告法老歸還撒萊後，亞伯蘭舉家回到迦南地的南部，他便在伯特利和艾之間從前曾築壇的地方，再一次求告神的名。明顯地，他是為神對他的保護獻上感恩。我們因此很容易會相信，經一事，長一智。亞伯蘭必定從這一事件中經驗到神的信實，和了解到自己信心上和人格上的錯失。

可是，更叫人感到驚訝的，是稍後的經文見証到，當時的亞伯蘭，原來竟然比我們現今所能夠想像到的更加不堪！這是稍後的章節才會揭曉的啟示，是創世記作者採用的文學手法，目的為製造情節上的懸疑和出人意表的發展，因此我在這𥚃只稍為論及。

單就現今這段創世記的段落來看，我們可作兩個重要的觀察。

首先，亞伯蘭所作的，彷彿是無數個世紀前亞當在伊甸園中所作的之回響。當年亞當在墮落後面對神的質詢時，他把墮落的罪責推到夏娃身上。夏娃是亞當的妻子，原本是亞當應該愛護的，甚至是亞當捨己命也要保護的一個對象。可是，面對可能承受神嚴厲的責罸時，亞當出賣了原本是他應該愛護的那位配偶。他非但沒有捨己命以保護他的妻子，亞當甚至把罪責以及隨之而來的他所懼怕的神的審判，也想要推到夏娃身上。基本上，亞當盼望可以藉著犧牲他的妻子而能夠保存自己的性命！

亞伯蘭現在所作的，難道不是當日亞當的「翻版」？跟亞當一様，亞伯蘭為求自保，出賣的竟然原是他理應最愛的、盡一切力量也應該要拼命保護的妻子！畢竟亞伯蘭亦只是凡人一名！無論他的信心在某一刻是何等的高、何等的堅定，作為一個人，他仍然無法擺脫那已經敗壞的人性-就是極度的自私。

再者，埃及的事件並不單單是亞伯蘭他一人的失敗。從宏觀的角度來看，亞伯蘭的失敗似乎也標誌著神在歷史中的計劃的另一次挫敗。

神在歷史中行事，至今為止似乎處處都遇到錯折。尤其當神每次要刷新一個開始時，遇到的似乎總是失敗！當初神完成天地的創造後，始祖連管理萬物的工作都沒有作好前，很快已經因僭越被造位份而墮落了。

然後，當該隱殺害了亞伯後，神給予亞當與夏娃另外一位兒子-塞特。神要藉塞特重新開始一個敬虔的族群。可是幾代之後，塞特族群因不再持守自己獨特的敬虔身分而與叛逆的該隱族群通婚，結果甚至弄到全地的罪惡完全失控。

洪水後人類重新從大致上是敬虔的挪亞一家開始，但數代之間便發生了巴別塔事件，為洪水後世界的新生抹上一層陰影。

最後，到了亞伯蘭的時候，神要在他身上開始以信為本的救贖歷史。可是，正如上文所已經分析的，神這個計劃很快便遭遇到錯敗-亞伯蘭縱然不久前曾表露叫人心折服的信心偉積，但他畢竟仍然只是一個帶著罪性的凡人，仍然難以擺脫人性上的種種扭曲和虧損。歸根究底，亞伯蘭跟很多人一樣，都只是一個自私的罪人。

亞伯蘭：一個帶著罪性的凡人，如何能夠在神對普世的救贖計劃中扮演一個如此關鍵的角色？神如何能夠確保，縱使亞伯蘭會重覆的失敗，但在他身上開展的救贖計劃卻不會失敗？是什麼能夠給予這保證？

答案將在創世記繼續的敘事中提供。