创世记1:1-2:3

对创世记第一章有关天地创造的记载，不同的人有不同的见解。有些人坚持这是对真实创造过程的记录，因此必须视之为历史性的叙述文，按字义直接解释。但有些人却认为创世记第一章表现了非叙述文的文学体裁，因此不能按字面意义直解。不论我们的立场如何，有一点却是清𥇦的：就是创世记第一章内表现了明显的结构。

第一层是横向的平行结构：第一日到第三日是一组，第四日到第六日是另外一组，而两组之间反映了横向的平行关系：第一组中的每一日，创造的是场景，第二组中的每一日，则是创造与之相对的场景中的内容：

在「六日创造」的记载中能够发现的第二层结构，是在以上三对平行日子中呈现的纵向发展：

在这𥚃清楚地浮现出一个现象：人是被创造在一个完满的场景中，他生存所需的一切，在他出现以前，已经一无所缺地为他预备了，并且创造他的，更在热切地期待他的来临，因为创造中的一切，都是为他而作的。因此人是被创造于安息中。在创造的范畴中，安息的含义是人可以没有忧虑地、享受神为他所安排的一切丰满，这包括了与创造主的完满相交。

不过，安息的祝福中包含了责任与使命：为了维持安息的祝福，人必须要妥善地管理好整个被造界，并且这个管理的责任是和由拥有神的形象而来的权柄挂钩的。

不论「管理」这字是否有征服的含义，至少在创世记第一章中，它是指在和谐中管理万物。人必须要尊重、并爱护他所身处的大自然，因为整个自然界，并不是人用以满足自我欲望的工具。相反，万物都是被托管的、和我们本质一样的受造物。人为满足短时间的贪婪而对大自然的破坏，不但毁灭了人自身原本的安息居所，更把万物也一起牵连进罪恶的痛苦状态中。

因此，环保不单单只是基督徒应该做的事情，它更是人作为人所受托的最根本的天职 – 在万物中只有人是受托的管家，但人如何对待这个被交托的自然界，却直接关系著万物的祸与福。

人凭什么可以管理整个大自然？答案是我们被赋与的「神的形象」。神的形象表达的，是君权的代表，就像君王任命的特使，被赋予原为君王独有的权柄。

管理万物是神独有的权柄，因为唯独创造主才对被造界握有拥有权。拥有「神的形象」的意思，便是人被任命在被造界中作神的代表，被赋予权柄代表神管理万物。

因此，对大自然资源无止境的搾取，不但是人未能履行他受托的使命，更是对神形象的䙝渎，因为归根究底，人之所以能够有能力搾取大自然的资源，完全是由于他把神所授与的管理权柄，夺取并滥用在谋求一己私利的目的上之故。

因此，环保 – 可能是一个比你想像中严重得多的议题！