创9:18-29

在洪水后，挪亚作了一个农夫来，并且裁种了一个葡萄园。这一个段落记载了挪亚酒醉后失态的事、及他三个儿子的不同应对。本段的重点不是挪亚酒醉的错失，而是人格的质素和神拣选主权之间奥妙的关系。

在三个儿子中，明显地含是最差劲的一个。看到父亲赤身的丑态，这个小儿子非但没有帮助父亲，反而走到帐棚外告诉他的两个哥哥。相比之下，闪和雅弗的反应便完全不同，他们要帮助父亲，但因对父亲的尊重不欲看到父亲赤身的丑态，便倒退进父亲的帐棚，背对着把衣服搭在他的身上。

不过，挪亚酒醒之后对三个儿子的祝福或咒诅，却是一件很叫人摸不著头脑的事情。对父亲不敬的是小儿子含，但为何挪亚却把咒诅集中针对含的儿子、即挪亚自己的孙子迦南？并且，闪和雅弗同时都对父亲尊敬，但为何神唯独被称为闪的神（即是说神要和闪建立特殊的关系）？

我想这事件反映了一项原则：一个人格低劣的人，必定不被神看中。但一个人格高尚的人，反过来说却又不一定会为神所拣选。归根究底，拣选完全是神绝对主权的行使。

挪亚酒醒后所作的宣告，连结了人生命质素的责任和神拣选的绝对主权这两项真理。

含的行为反映了他人格之低劣，因此神不会拣选他。在没有与神同行及得神特别的保守下，含的后裔大多都渐渐远离了神。其中最可怕的一个例子，是含众多儿子中的一个-迦南。迦南的后裔即将来迦南地上的原居民，因为他们极度邪恶的宗教文化，在约书亚的年代，神透过以色列人的手执行了差不多是灭族的审判。而部分逃过灭族命运剩余下来的迦南人，大部分时间均沦为以色列人的奴隶。挪亚有关于迦南预言式的宣告，无疑就是神对含之不孝举动的报应！

另一方面，闪与雅弗的行为均反映了对父亲的尊重，但神只拣选了闪。神被称为「闪的神」，即两者建立了个人的同行关系。神选择了闪族，将来要在神对普世的计划上担上一个重要角色。对闪族的拣选反映了神在历史中行动策略的改变。洪水后订立的彩虹之约，确保了人类的罪恶无论有多大，大地仍然会被神保存到祂所命定的历史终点，因为在洪水后神开始了拣选的行动。透过对人的拣选和神积极参与个人及民族生命的建立，神把一个洪水前并未存在的盼望带到洪水后的新世代中。

但闪族在洪水后的世界所扮演的角色，和塞特族在洪水前的世界所扮演的有什么不同？为什么塞特族过往的失败，不会重现在闪族未来的命运上？答案是：对闪的拣选只是一个开始，它是以后数千年歴史中一连串相关拣选之起首，亦是神伟大救恩历史的敍曲。可是，这当中的详情却要留待以后的分析文章才能加以探讨。

另一方面，雅弗虽然并不是神所拣选的，但他却在一般意义上仍然是蒙福的一族：挪亚预告将来雅弗后裔必定扩张地土。并且，神必定「使他住在闪的帐棚里」。这可能有两个解释：

住在闪的帐棚里，是指雅弗后代势力的扩张，甚至将要占据闪族人的地域。可是，若果这个预告是这个意思的话，虽然说雅弗明显地是蒙福的，但却很难说闪是两兄弟中特别蒙神拣选赐福的一位。

因此，或许第二个解释更为可能：雅弗不但在地域上扩张，也因和闪族人的相交而认识接纳了闪族人的信仰。「住在闪的帐棚里」所指的，或许就是在与神的关系上，闪与雅弗将成为一家人的意思。我们知道雅弗的后裔多为欧洲的种族，事实上这正是历史随后的发展。

就这解释上而言，雅弗将要透过闪而最终得到神的祝福，就好像地上万族都要因亚伯拉罕而蒙福一样。因此，对闪的拣选，可以说是以后亚伯拉罕之约的雏形。