创世记2:4-25

我经常在想：当神把夏娃带到亚当的跟前，就是世上第一个男人第一次遇上世上第一个女人时，他心中是怎么样的一个感觉？

用「孤独」来形容亚当从前的生活或许是有点夸张，不过他独居的日子总是有点欠缺了什么的感觉。要不然，神便不会说「那人独居不好」，所以要为他造一个配偶。

我想在亚当的心中，他大概不十分清楚他所欠缺的是什么。相反，他心中只感到不知明的空虚和连他自己也不明白的渴求。不错，他和造他的创造主之间有着无阻隔的相交，但他心中檬糊的空洞仍然存在。另一方面，在为万物定名的工作中，他似乎隐约地怀着一份濛浓的期待，但大地上被他管治的生物中，没有任何一个能够给予他期待中的满足。

一个真理在这𥚃清楚地显明了出来：虽然人是被创造于一个安息的处境中，但安息和满足却不能在独存中实现。相反，人性的完整必须在相交中才能得到补足和成全。并且需要的是相同族类的相交：与创造主的相交能够满足人生命意义的需求，与被造万物的相交能够建立存在使命之目的，但惟独与同为人的另一位格者相交，人性才能在互相的补足中得到成全。为什么？因为人是被创造为一种群居的存活者，并且在人性的深处存在着本质性对相交的渴求。

我认为这种人性上的相互依赖之特性，正是创造主永恒存在的形态之充份反映。正如神格中的任何一位都是完整神性的永恒存有，同样地，任何一个独立的人也是本质完整的被造存活。可是，另一方面，神格中的每一位却必须在和另外两位的关系中被定义，例如「父」是「子」的父，「子」也只是「父」的子。并且神格中整全的属性亦必须在内存的相交中永恒地实现，例如神之「爱」的本体属性预设了永恒中爱的付出者和接受者，因此神格内的多重位格是永恒的一个必然实况。同样地，既然被造的人性中存在着神性的类比，因此这种在相互关系中实现完整性的特质，也存在于人性的存在形态中。

总括来说，和神性的奥秘相似，人性的特质亦是一个吊诡：人既是完整独立的个体，但另一方面，他却只能在与另一同质的个体之相交中实现他潜在的完整性。

我想这便是对亚当心中濛糊期待的形上解说。然而，从浪漫一点的角度来看，当这个隐约的、无质的轻，在与夏娃相遇的一刻中，落实凝结成存活中满足的质感时，那是一个怎么样的情况？

这让我想起青年的我，当第一次遇上我初恋的女孩时的一刻。在此之前我不清楚我的生命中缺少了什么，我没有任何对女孩子固定的期望，我只感觉到生活中有时难以忍受的「轻」，生命没有太多的重量，虽然谈不上「孤单」那么严重，但灵魂深处却存在总是捉摸不定的一种空洞感觉。

但在遇上「她」的那一刻，一切都不同了。存在的本身忽然变得很有落实感，生命在刹那之间变得有了重量，存活成为了一种满足。在她甜甜的微笑中，我体验到人性在彼此补足中成为完整，整个心灵溶化在被接纳和被需要的柔情中。我想这也是亚当在那一刻的心情：从前他不知道他的问题是什么，但现今他却清𥇦地了解到夏娃就是他无名问题的解答，所以他可以很深情地称她为他「骨中之骨、肉中之肉」，因为在最深的契合中，他们两人的生命联合为一，实现了被造人性中潜藏的完整性。

我经常在想：为什么在人心灵的深处，竟然存在一个连创造主自己也难以填满的空洞？我想这可能和神、人两者位份的悬殊有关。

神是无限的超越与无穷的圣洁，无论人的生命质素如何的高尚，在神完全倾倒的爱之下，作为接受者，人总难免是不配的。不错，人的价值在神绝对的接纳中被确立了，但这种肯定，与其说是反映了人性内存的本然价值，不如说是显明了神无条件的恩典。同样地，人本身并没有什么东西可以补足神的「亏缺」，因为神根本没有任何缺欠，祂是完全自足的。人无论献上任何事物给神，固然都是人原本应有的感恩举动，但归根究底，这种人、神之间的爱之相交，仍然是超越的神的降卑行动。

但是，当一个人和另外一个与他位份一样的个体相交时，便没有这种不配的情况。亚当能够接受并享受夏娃的爱而完全没有任何不配的感觉，并且他能够为夏娃付出他的爱，他也知道夏娃真正的需要他的爱。这种能够被需要、能够去爱，或是能够在平等的地位上去接受爱，只有在位份相同的个体之间才能发生。

除了为实现亚当潜藏的完整人性，夏娃的被造也为著一个功能上的目的：就是成为亚当执行神交付他的使命的助手。

亚当领受的使命是代表神在地上管理一切受造物，而夏娃是他在这工作上的助手。一方面，亚当固然担上一个带领的角色，因为这个使命是神直接交托他的，因此他是主要的受托者，需要为交托的责任负责，而夏娃只是担当一个恊助的角色。可是另一方面，夏娃的出现也突出了亚当没有能力独自承担这个责任这事实，因此他需要一个帮手。在此，在两性的关系中，作为男性的亚当是头，但却是一个有限制和需要女性/夏娃补足的头。

因此，在履行神的召命上，男与女是一个行动的整体，在一个婚姻关系中，没有妻子的参与和支持，丈夫一般很难有效地行出神的召命。

可是，讽刺的是，原应协助亚当执行神的召命的夏娃，非旦在她这根本的责任上失职，更反而成为促成亚当堕落的一个导因。当然，亚当的叛逆是他自己独立的决定，他仍然需要为此向神负责，但夏娃扮演的角色之转移，却的确充份揭示了罪的特性：就是对原初创造之秩序和功能的扭曲。