创11:27-12:5

神在迦勒底的吾珥向亚伯兰显现，呼召他离开本族、父家，往祂所要指示他的地去。亚伯兰回应神的呼召，开始了他步向迦南的旅程，借此揭开了神、人相交过程新的一页。在这个新的历史阶段，信扮演了一个举足轻重的角色。

在上古的时代，对神的认识往往都是个人性的主体直接经验。并且，与神相交的传统亦常常是在家族中传递下去的。例如塞特开始了一个敬虔的族群，对神的认识在此家族中一代一代的传递下去，以致在以挪士的年代，很快已经出现一个求告神的敬虔文化。可是这情况维持不了多久，到了洪水前的年代，认识神并与神保持相交关系的人已经潦潦无几，只剩下挪亚及他的父家。

洪水后对神的认识在挪亚的儿子中被留传下去。但若干年日后，到了巴别塔事件的年代，大地上能够找到认识神的人恐怕已经不多。

闪作为神特别拣选的族裔，或许当中仍然保存了若干对神的认识，但这种认识在闪族各分支中却肯定不是普遍存在的传统文化。

亚伯兰属于闪族，但他的父家、以致他所出自的国家民族，对神都没有认识。相反，吾珥是一处月神敬拜的大本营，而亚伯兰的父亲他拉和他的先祖，都是偶像崇拜者。

亚伯兰身处的年代，是圣经叙事中最早连于偶像崇拜文化的年代。在此之前人类的问题主要集中在人叛逆的问题上，但到了这个年代，对神的认识已经瓦解成偶像化的宗教。

因此，亚伯兰对神的认识并不是从家族中继承的。相反，他对神的认识是直接的、主体性的相交，始于神、人的相遇-就是神在吾珥向他显现。

在一个充满偶像文化的吾珥，亚伯兰遇见了神！我们不太清楚他如何能够分辨向他显现的那一位之身分，因为不是无一位自称是真神的都真的是那位独存的神。或许在人、神相遇中，人凭着他先天的直觉能够辨认出神的身分。在人里面既然存在神的形象，那么亚伯兰和神的相遇便是两个相关生命之间的本体性相遇。

在与神的相交中，信开始扮演一个非常重要的角色-信成为促成人、神关系开始也是进深的原则。

在吾珥神向亚伯兰显现，呼召他离开他的故鄕，到「祂要指示他的地」去。在此，神刻意不说明目的地之所在，目的似乎为考验亚伯兰的顺服与信心。这观察为后来新约的希伯来书所证实。（来11:8）

可是，若亚伯兰不知道这个旅程的目的地是什么地方，那么，当他拉为响应神对他儿子的呼召而带领亚伯兰一家离开故乡时，为何创世记的作者却说他们是「要往迦南地去」（创11:31）？

我想答案可能有三：首先，这句子所指的旅程目的，指的可能是神的目的，而非人的目的。即是说，他拉与亚伯兰并不知道他们旅程的目的地是迦南，但迦南郤是神召唤亚伯兰并将会带领他到达的目的地。

其次，神在这个旅程中也会逐步带领着亚伯兰一家，渐渐显明目的地之所在。因此，他拉和亚伯兰可能在开始旅程后不久，已经知道目的地就是迦南。真正考验信心的，不是像在迷宫里行走一条看不清的路，而是当目的地之所在仍不知道的情况下，人能否仍然毅然作出决择，放弃一切、踏上一条割离过去的路。我想当亚伯兰作好了一切安排、放下他在吾珥所有的一切、真正的向吾珥城外踏出第一步后，已经不再有什么原因要继续向他隐藏目的地之所在了，因为他付诸行动的决择，已经使他通过了这项信心的考验。

第三，亚伯兰与他拉也可能在离开吾珥前，已经知道他们要前往迦南。或许神没有告诉亚伯兰的，只是迦南的那一部份才是神要呼召他前往的目的地。迦南不是一片面绩细小的地区。在这片土地上甚至存在数个细小的城邦！作为游牧民族的亚伯兰，在他心中或许能够想像的是一小片翠绿的草原或是一个水源丰富的河谷而已。再者亚伯兰只有一个小小的家庭，大概他能够想像的，也不会比位处迦南地上任何一个城邦更大的土地。可是，神要赐予他的不是迦南地上的某一个区域，而竟然是迦南全境！因此，在扺达迦南地后，当神重申赐地的应许时，衪强调亚伯兰举目能够看见的一切地，从东到西，从南至北，都全部是神应许的赐予！（创13:14-15）

创世记的作者把整个前往迦南的信心旅程分为两个阶段，这是十分有意思的，因为在这两段行程中，亚伯兰面对的考验与决择是不同的。

正如在上一篇文章指出的，在亚伯兰的时代，吾珥大概正处于其第三王朝的末年或是王朝覆亡后陷入的城邦争斗时期。这是一段政治动荡的岁月，因着战乱而出现的民族迁徙现象也非常普遍。在这种历史与政治背景下，离开吾珥虽然难免仍然要付出多少代价，但离开的决择仍然是比较容易作出的。亦正如上一篇文章所推论的，宗教以外的因素或多或小都可能是促成他拉离开吾珥的原因。

我认为在整个旅程中，对亚伯兰最大的考验是离开哈兰地的决择。有两项因素是哈兰地独有的。

第一，可能亚伯兰在故乡吾珥已经是颇有家财的一个人物，但是他后来大部分的资产，却都是在哈兰地累积起来的。并且他在哈兰地得了不小人口家丁，显示他在当地应该逗留了一段不短的日子。因此，离开那个他已经完全落地生根、并且事业上一帆风顺的哈兰地，或许比当初离开故乡吾珥，是一项更困难、代价更大的决择。

第二，纵然神在吾珥向亚伯兰发出的呼召，是要他离开「本族、父家」，但毕竟亚伯兰成功地说服了父亲他拉一起回应神的召唤，一同踏上前往迦南之旅程，因此，免去了亲情上因离别带来的冲击。可是，正如上一篇文章中所指出的，在哈兰地停留一段日子后，亚伯兰明白到他那位重回偶像崇拜的父亲已经等同灵里死亡。亚伯兰必须在父子间的亲情与对神召命的忠诚两者之间作出决择。这绝对不是一个容易的决择！可幸的是，纵然亚伯兰何等的深爱他的父亲（否则当初他也不会费力说服父亲一起离开吾珥），他最后仍然忍痛放弃了已经无望的父亲，为回应从前神向他发出的呼召，毅然再度踏上他未完成的信心之路。

为什么神要他付出如此的代价，也要求他离开故乡与父家，前往一处未曾清楚指明、完全陌生之地？我想这当中除了是为要考验亚伯兰的信心与顺服外，同样重要的，也是为了「分别为圣」。

没错，亚伯兰是一个敬虔的人，但上古时代的塞特又何尝不是？但历史见证到后来塞特族群如何因与叛逆的该隐族群通婚而败落。亚伯兰绝对不能重蹈塞特的覆辙。既然在救赎史上扮演着一个关键角色，亚伯兰因此必须保守他自己和其后裔的敬虔，绝对不能有失！就是为著这个原因，亚伯兰必须从偶像充斥的吾珥出来，被神栽种在一处新的土地上，跟普世的罪恶划清界线。并且，神将要主动介入亚伯兰的家庭和其后裔的历史中，陶造他们的生命，并积极创造一个与世界不同的另类文化。这是圣经叙事中最早清楚地包含分别为圣之观念的事件。

在神的呼召中包含了祝福的元素：亚伯兰将要成为大国及得到很大的名声，并且他将获得神特别的保护。可是，清楚地这两项祝福都不是终极的目的，它们只是达成另一个最终目的之途径：就是祝福地上的万族。

不错，对亚伯兰的应许对他本身而言的确是祝福。有谁会不喜欢成为一大国之祖或是会厌恶大好的名声？有谁会拒绝天地的主的特殊保护？神虽然没有保証亚伯兰及其后裔能够免除一切灾害，但神宣告，凡欲加害亚伯兰的，将要在公义的神面前遭到审判与报应。

可是，正如上文所述，对亚伯兰的这些应许，除了是为祝福他本人之外，也更是为透过他而祝福世上的万民。亚伯兰将要获得广大的名声，他的后裔将成为属神的国度，借此世上的万族可以认识这位与神同行的独特人物与及他后裔民族的见证。并且从神对他特殊的保护中，全地的人民均能目睹神的公义与真实。透过亚伯兰，恩典将临到全地之上。这便揭开了神救赎历史的序曲。

从这一段叙事，我想可以得到以下的反思：

首先，信是人、神关系的关键基础，而信并不是指向头脑上或认知上的认同。信主要的意思是信任与信靠，而这必定左右人在生活行为上的决择的。

第二，最明显的就是冒险的勇气和负代价的决心。人若果没有真正对神的带领有着信任，实在不容易会离开自己习惯已久的舒适圈，走进自己看不清、掌握不到的新处境中。

最后，基督徒所接受的祝福，经常都伴随着更深的终极目的。我们既然从神白白的得到无数的恩典，无论是属灵上的抑或是物质上的祝福，我们都应该把所领受的白白的与他人分享。像亚伯兰一样，每一个基督徒都应该是神赐福万人所用的流通管道。